www.raamattupiiri.fi    

 Pelkkä teksti

25. EN VOINUT OLLA TOTTELEMATTA TAIVAALLISTA NÄKYÄ (luku 26)

Aluksi: Kuningas Agrippa oli siis Herodes Agrippa II, sen Agrippan poika, joka oli vainonnut Pietaria parikymmentä vuotta aikaisemmin. Berenike oli hänen sisarensa, samoin kuin Drusillakin, edellisen maaherran vaimo. Vaientaakseen juorut insestisuhteesta Berenike ollut pari kertaa naimisissakin, mutta palannut sitten veljensä luo. Kaikista titteleistä hyvin perillä oleva Luukas jättää ne tällä kertaa tyystin pois Bereniken nimen edestä...

Vanha vanki Paavali seisoo vanginpuvussaan loistaviin vaatteisiin pukeutuneen Herodes Agrippan ja hänen sisarensa ja Rooman maaherran edessä. Kontrasti on silmiinpistävä. Ja kuitenkin: kuka noista neljästä on oikein voimakkain? Kuka on vanki, kuka vapaa?

Jo kolmannen kerran Luukas kirjoittaa ylös Paavalin kääntymyskertomuksen. Mutta vasta nyt Paavali mainitsee nämä Jeesuksen sanat: Paha sinun on potkia pistintä vastaan (14b). Tämä on kreikkalainen sananlasku. Se viittaa auraa vetävään härkään, jonka jalkojen taakse on asetettu pistin, jottei se potkisi. Jos härkä potkii, se vahingoittaa sillä tavalla vain itseään.

26:1-32

1.
  • Mitkä asiat näyttävät Herodesten suvussa kulkeneen isältä pojalle? Muistelkaa, mitä evankeliumeissa heistä kerrottiin ja katsokaa myös kohtaa Aluksi luvusta 12.
  • Miten Paavali pystyy suhtautumaan noin korrektisti Herodesten suvun kahteen turmeltuneeseen edustajaan (1-3)?
2.
  • Miksi Paavali haluaa kertoa myös tässä tilanteessa kääntymiskertomuksensa?
  • Miksi Luukas kirjoittaa Paavalin kääntymyskertomuksen muistiin nyt jo kolmannen kerran eikä sivuuta sitä lyhyesti mainitsemalla: Katso edellä?
3.
  • Miten Paavali koettaa osoittaa jakeiden 4-8 kautta, että hän on oikeassa, fariseukset väärässä?
4.
  • Mitä luulette kuninkaallisen yleisön ajatelleen, kun se kuuli Paavalin kertomuksen omasta menneisyydestään kristittyjen vainoojana (9-11)?
  • Miksi Saulille oli ollut niin mahdottoman tärkeää saada kristityt herjaamaan Jeesusta (9-11)?
5.
  • Mitä Jeesus oli tarkoittanut sanoessaan: Paha sinun on potkia pistintä vastaan (12-14, ja Aluksi)?
  • Missä tilanteissa sinä olet koettanut potkia pistintä vastaan?
6.
  • Mistä kohtalosta Paavali tahtoi ehkä varoittaa Agrippaa, Berenikeä ja Festusta lainatessaan heille Jeesuksen sanoja jakeessa 18?
  • Miksi lähetystyötä pitää Jeesuksen mukaan tehdä (16-18)?
  • Miksi lähetystyöhön lähteminen on turvallista, tapahtui kentällä mitä tahansa (16-18)?
  • Mitä pitäisi tapahtua, että maamme uskovat nuoret kuulisivat Jeesuksen kutsun jakeessa 16-18?
7.
  • Miltä Jeesuksen sanat: Minä pelastan sinut oman kansasi käsistä ja varjelen sinua kuulostivat ehkä Agrippan, Berniken ja Porcius Festuksen korvissa (17)?
  • Millä (salatulla) tavalla jae 17 toteutui kuitenkin Paavalin elämässä ja marttyyrikuolemassa?
8.
  • Mikä oli ollut Paavalin sanoma sen jälkeen, kun hän kohtasi Jeesuksen (20-23)?
9.
  • Mikä sananvaihdossa maaherran, kuninkaan ja vangin välillä tekee sinuun suurimman vaikutuksen (24-29)?
  • Mikseivät Agrippa ja Festus suuttuneet siitä, että Paavali niin selvästi koetti käännyttää heitä (27)?
  • Onko mielestäsi mahdollisuuksien rajoissa, että joku Paavalin kolmesta kuulijasta olisi myöhemmin tullut uskoon?
  • Missä suhteessa meidän pitäisi ottaa oppia Paavalista?
10.
  • Luuletteko, että Paavalia harmitti se, että hän oli tullut vedonneeksi keisariin? Miksi, miksi ei (30-32)?

Kokoavat kysymykset

  • Miten Pyhä Henki toimi tässä tilanteessa?
  • Mitä tämä tapaus vaikutti maailmanlähetykseen?
  • Missä tässä tekstissä on armon evankeliumi?

Lopuksi: Johannes Kastaja oli tehnyt parhaansa Herodes Antipaan ja Herodiaan sielun pelastamiseksi (Mark. 6:20). Nyt yritti Paavali samaa Herodes Agrippa II:n ja Bereniken suhteen. Vanha apostoli ei hetkeksikään unohtanut kohtaamiensa ihmisten ikuista kohtaloa: joutuisivatko he helvettiin vai pääsisivätkö taivaaseen? Niinpä hän yhä uudestaan muutti oikeudenkäyntinsäkin ilmiselviksi evankelioimiskokouksiksi.

Festus oli pulassa: hänen oli pakko lähettää Rooman kansalainen Roomaan, koska tämä oli vedonnut keisariin. Mutta hänellä ei ollut syytekirjelmää vangin mukana lähetettäväksi. Maaherra ei yksinkertaisesti tiennyt, minkä rikoksen Paavali on tehnyt, ja miksi häntä on pidetty kaksi vuotta telkien takana. Kaikki instanssit julistivat yksi toisensa perästä Paavalin syyttömäksi kaikkiin rikoksiin, eikä häntä siitä huolimatta vapautettu. Hitaasti mutta varmasti Jumala kuljetti apostoliaan kohti maailman pääkaupunkia.

Kun juutalaiskapina muutaman vuoden kuluttua puhkesi, asettui Agrippa roomalaisten puolelle omaa kansaansa vastaan. (Tosin juutalaiset eivät ikinä pitäneetkään herodeksia varsinaisesti ominaan; olivathan he puoliksi idumealaisia.) Agrippa oli reaalipoliitikko; hän näki, mikä puoli tulisi sodan voittamaan. Berenike esiintyi jonkin aikaa juutalaisia vastaan taistelevan sotapäällikkö Tituksen rakastajattarena, mutta tuli sitten tämän hylkäämäksi. Agrippa kuoli v. 100 jKr., viimeisenä kaikista Herodeksista.

Läksy: Luku 27

© www.raamattupiiri.fi