www.raamattupiiri.fi    

 Pelkkä teksti

16. PUHE ATEENAN FILOSOFEILLE (luku 17)

Aluksi: Matka Euroopassa jatkui: seuraavana oli vuorossa Tessalonika (nykyinen Thessaloniki, Kreikan toiseksi suurin kaupunki). Kristillinen seurakunta perustettiin, juutalaiset nostivat mellakan, ja Paavali siirtyi Beroiaan. Siellä sama kaava toistui, ja Paavalin piti lähteä pakosalle, mutta Timoteus ja Silas jäivät hoitamaan kapaloissaan potkivaa seurakuntaa.

Niin sitten tapahtui, että Paavali saapui aivan yksin Ateenaan. Kreikan pääkaupungin suuruuden ajat olivat olleet ja menneet, mutta yhä se oli yliopistokaupunki, jonne monet nuoret roomalaiset lähetettiin opiskelemaan filosofiaa. Ja kunnon väittelythän olivat aina filosofien mieleen.

Stoalaisuus ja epikurolaisuus olivat vallitsevia filosofioita, jotka elivät rinta rinnan kaikenlaisen epäjumalanpalveluksen kanssa. Ne olivat materialistisia oppirakennelmia, jotka keskittyivät tähän elämään, ei tuonpuoleiseen. Samalla kyllä useimmat ihmiset uskoivat Platonin opetuksen mukaisesti myös sielun kuolemattomuuteen. Epikurolaiset opettivat, että elämän tarkoitus on onni ja nautinto. Stoalaiset opettivat, että elämän tarkoitus on luonteen kasvattaminen: ihmisen on opittava hillitsemään himonsa ja selviämään ilman toisten apua. Molemmat filosofiat olivat tosin degeneroituneet alkuperäisistä ihanteistaan Paavalin aikaan mennessä.

Tekstimme käsittelee kristinuskon yhteentörmäystä oman aikansa filosofian kanssa.

17:16-34

1.
  • Paavali oli nähnyt epäjumalia ennenkin. Mikä Ateenan epäjumalankuvissa häntä erityisesti järkytti (16)?
  • Millä tavalla sinä suhtaudut epäjumalankuviin ja palvontavälineisiin?
2.
  • Millä eri tavoilla Paavali evankelioi ateenalaisia (17)?
3.
  • Millaiset ihmiset ovat yleensä filosofiasta kiinnostuneita?
  • Näyttääkö mielestänne siltä, kuin ateenalaiset olisivat olleet vilpittömiä totuudenetsijöitä (18-21)?
  • Vertaa ateenalaisia filosofeja meidän päiviemme länsimaalaisiin filosofeihin. Mitä yhtäläisyyksiä, mitä eroja havaitset?
4.
  • Mitä yllättävää on tavassa, jolla Paavali aloitti puheensa aikansa filosofeille (22-23)?
  • Tarkoittiko Paavali, että kaikkien epäjumalien palvonta on samalla myös oikean Jumalan palvontaa, vai päteekö tämä väite vain tuohon yhteen ainoaan tuntemattomaan jumalaan (23)? Perustelkaa vastauksenne tekstillä.
5.
  • Mistä Paavali kritisoi epäjumalia (24-30)?
  • Mitkä asiat Paavali mainitsee oikeasta Jumalasta (24-29)?
6.
  • Miksei Paavali siteeraa puheessaan Raamattua vaan kreikkalaista runoilijaa Epimedestä (26)?
  • Paavali siteeraa Kreikan kirjailijoita puheissaan ja kirjeissään kolmesti. Milloin luulette hänellä olleen aikaa niitä opiskella?
7.
  • Mitkä asiat Paavali sanoo Jeesuksesta, vaikkei mainitsekaan hänen nimeään (30-31)?
  • Mikä jakeessa 31 osoittaa, ettei Paavali puhu sielun kuolemattomuudesta, vaan ruumiin ylösnousemuksesta? Mikä ero näillä kahdella käsitteellä on?
8.
  • Minkä vastauksen ylösnousemus ja tuomio antavat epikurolaiselle ja stoalaiselle filosofialle? (31)?
  • Minkä vastauksen ylösnousemus ja tuomio antavat meidän aikamme filosofialle (esim. postmodernismille)?
9.
  • Miten ateenalaiset olisivat ehkä reagoineet, jos Paavali olisi saarnannut heille: Uskokaa Herraan Jeesukseen, niin pelastutte ?
  • Loppuiko Paavalin puhe kesken, vai saiko hän sanotuksi kaiken, mitä oli aikonutkin (31-32)?
10.
  • Miksi Paavalin saarna ei vakuuttanut kuin muutaman kuulijan (34)? (Onko filosofin mielestäsi erityisen vaikea tulla uskoon?)
  • Mitä voimme päätellä niistä ihmisistä, jotka tulivat Areiopagin puheen kautta uskoon (34)?

Kokoavat kysymykset

  • Mitä tämä teksti puhuu Pyhän Hengen työstä?
  • Missä tässä tekstissä tulee ilmi Jumalan armo Jeesuksessa?
  • Mitä tämä tapaus vaikutti maailmanlähetykseen?

Lopuksi: Maailma on nähnyt monta kunnioitettavaa filosofia aikojen kuluessa. Filosofian alkuperäinen päämäärä oli totuuden etsiminen, mutta siitä se on luopunut jo kauan sitten. Monesti filosofia on ylittänyt toimivaltansa ja pyrkinyt asettumaan Jumalan ilmoituksen eli Raamatun yläpuolelle. Oppineet teologit ja muut Raamatun selittäjät ovat yhä uudelleen antautuneet aikansa filosofian edessä, ja alkaneet tulkita Jumalan sanaa vallitsevan filosofian suodattimen läpi. On osoittautunut äärettömän vaikeaksi olla aikansa filosofian kanssa eri mieltä.

Läksy: Luku 18

© www.raamattupiiri.fi